The reasons for the fabrication of Hadeeth and those groups most notorious for the fabrication of Hadeeth shall be discussed here in details. Though some of the groups date back to the time of the Calphate of Ali - radiyallahu anhu - their principles are found even today among the various deviant and innovative sects.
Political Differences :
Muslim history witnessed a lot of termoil and disorder after the murder of the third Caliph Uthman . The battles between the supporters of Ali? and those of A’aisha and later with the supporters of Muawiyah? led to the creation of the Shi’aa and Khawarij. A great deal of fabricated Hadeeth in favour of Ali and the house of the Prophet came from the Shi’a themselves, as admitted by a well-known Shi’aa source.
Ibn Abi al-Hadid says: “Lies were introduced in Hadeeth on merits originally by Shi’a. They in the beginning fabricated many Hadeeth in favour of their man motivated by enmity towards their opponents. When Bakriyya
(the supporters of Abu Bakr)? found out what Shi’a had done they fabricated on their part Hadeeth in favour of their man.”
Ibn Abi al-Hadid: Sharh Nahj al-Balagha, Dar al-Kutub al-Arabiya al-Kubra, Cairo [1:135]
One of their well-known reports in this connection is the Hadeeth of Ghadir Khumm (the spring of Khumm). It says:
“The Prophet took hold of Ali’s hand in the presence of the Companions, on his way back from the farewell Hajj. He let him stand till all of them knew him. Then he said: This is my attorney and brother and the Caliph after me. So listen to him and obey him.”
Ibn Katheer: al-Bidaya wal-Nihaya [7:347]
Iraq has always been the central place for the fabrication business.
A’aisha is reported to have said: “O people of Iraq, the people of Sham (Syria) are better than you. A great number of the Prophet’s Companions went to them. So they reported to us what we know. But to you a small number of them went. But you reported to us what we know and what we did not.”
Ibn Asakir: al-Mudu’at al-Kubra [1:4]
Abd al-Rehman b al-Mahdi reported to Malik that the amount of Hadeeth he heard in Medina during fourty days was no more than he heard in Iraq in one day. On hearing this, Imaam Malik remarked (addressing the people of Iraq):
“From where did you get this coinage? You make it (the Hadeeth) at night and let it circulate the following day.”
Ibn Taimiya: al-Muntaqa min Minhaj al-I’tidal, p.88
But it does not necessarily mean that there was no one to check this tendency. Traditionists (or the scholars of Hadeeth) like Qatada, Yahya b. Abi Kathir, Hammad b Salama, Jarir b Hazim and Hisham al-Dastawa’i at Basra ans Ibn Ishaq al-Amash, Thauri, Ibn Uyaina and Isra’il at Kufa were known to be prominent figures in this field.
ibid
Khawarij on the other hand appeared to be strong opponents to both Ali? and Mu’awiya , but due to their strict principle regarding lies, which was a great sin to them, they would hardly fabricate Hadeeth. Reports that they too fabricated Hadeeth are disputed, with many scholars speaking favourably about them, among them Ibn Taimiyah who is known to be very strict in giving judgment on Hadeeth.
Ibn Taimiyah : Minhaj al-Sunnah, Bulaq, 1321 A.H. [3/31]
Factions based on issues related to faith:
During the last days of the Umayyad Caliphate and throughout the Abbasid period, a number of issues related to faith and attributes of Allah were raised. Such disagreements led to the creation of various factions known as Qadariyya, Jabariyya, Mu’tazila, Murji’a, Mujassima and Mu’atila.
Contradicting Hadeeth either supporting one opinion or rejecting it were fabricated by the supporters of each opinion. As admitted by Muhriz Abu Rajaa, a strong supporter of Qadariyya (who were behind a lot of spurious Hadeeth), who says: “Don’t report anything from anyone among the Qadariyyah as we used to fabricate Hadeeth in order to persuade people to believe in Qadar with an intention of receiving reward from Allah.”
Ibn Hajar : Lisan al-Mizan [1:12]
Zandaqa:
They were those surrendered ti the Islaamic faith but never accepted it wholeheartedly. They dispised Islaam both as a belief and as a state. Hadeeth giving an unrealistic and illogical picture of Islaam were circulated by them.
Abd al-Karim b Abi al-Auja is one of them who admitted at the moment when he was put to death by the order of Muhammed b Sulaiman b Ali, the Amir of Busra: “By God I have fabricated four thousand Hadeeth forbidding what is allowed or allowing what is forbidden.” Ibn al-Jauzi : [1:31]
A rediculous Hadeeth about the origin of the creator is regarded as being one of their daring ventures. It goes as follows: “When Allah Almighty wanted to create Himself He created the horse first and let it gallop till it sweated. Then He created Himself from its sweat.”
Suyuti : al-Lail al-Masnu’a fi al-Ahadith al-Maudu’a [1:3]
Another notorious fabricator, Muhammed b Sa’id al-Muslub, who was put to death by the Abbasid Caliph, invented the following Hadeeth on the authority of Anas that the Prophet said: “I am the seal of the Prophets except if Allah wishes.” Suyuti : Tabrib, p.186
Clearly the man wanted to give credence to his claim of prophethood by adding the exceptional cause. Sayings like: “Looking at a pretty face brightens the eye and looking at an ugly face leaves it stern”
Ibn Iraq : Tanzih al-Shari’a al-Marfu’a, Cairo [1:179]
Story-tellers :
? Amazing stories full of incredible events and attractive exposition were always a source of inspiration for the common man. This is what the story-tellers used to do in the mosques. To give credence to their material, they used to precede it with a full Isnad. Most of such narrations were strongly rejected by the scholars of Hadeeth. Sulaiman b Mihran al-Amash, a famous scholar of Hadeeth, entered one of the mosques of Basra where he heard a story-teller saying: “A’mash reported to us on the authority of Abu Ishaq who reported from Abu Wa’il … etc. On hearing this A’mash seated himself in the middle of the circle and started plucking hairs from his armpit. The story-teller was much annoyed and said: ‘Shame! What are you doing while we are discussing matters of Knowledge? A’mash replied: “I am better than what you are.” He asked: ‘How?’ A’mash replied, “Because I am doing what is the Sunnah while you are telling lies. I am A’mash and I reported nothing of the sort you are saying.”
Suyuti : Tahdhir, p.214
It is reported that a story-teller from Baghdad was explaining the following verse: “Soon will your Lord raise you to a station of praise and glory” Soorah Israa (17):79
He said that Allah would seat the Prophet next to Him on His Throne. This explanation was reported to Muhammed b Jarir at-Tabari (d.310 A.H) who rejected the idea outright and inscribed on his door the following line: “Glorified is He who has neither a companion nor anyone sitting beside Him on the Throne.”
This created a fury among the people of Baghdad who pelted his house with stones till the door was covered by them? ? ? ? ? ? .Suyuti : Tahdhir p.161
Ignorant Ascetics (Soofis) :
In order to make people devote much of their time in non-obligatory (Nawafil) forms of worship, the Soofis used to fabricate Hadeeth on the merits of various actions. About four hundred of such Hadeeth are known to be invented by Ghulam Khalil (d. 275 A.H.) one of the renowned Soofis of Baghdad. His death caused the whole market to close its doors in mourning.” Al-Khatib al-Baghdadi : Tarikh al-Baghdad, [5:79]
Some of the Karramiya
Karramiya : They are named after Muhammed b Karram al-Sijistani who believe that the attributes of Allah are similar to those possessed by human beings? made a daring contribution to the fabrication of Hadeeth on the merits of some particular actions. They admitted that the Prophet said: “Whoever speaks a lie against me intentionally, should reserve his seat in the fire.” But they remarked: “We did not speak a lie against him but instead for him.”
Ibn Katheer : al-Ba’ith al-Hathith, p.79
People like Maisra b Abd Rabbihi and Abu Isma Nuh b. Abi Maryam al-Marwazi used to invent Hadeeth on the merits of each Soorah of the Qur’aan. They justified their acts by saying: “I found people deserting the Qur’aan and occupying themselves with Fiqh of Abu Hanifa and Maghazi (battles) of Ibn Ishaq, so I invented there Hadeeth for a sake of reward (from Allah).”
Another example given by Sheikh al-Albaani is, “The world is prohibited to the people of the hereafter and the hereafter is prohibited to the people of the world. And both are prohibited to the people of Allah.”
(I) Hadeeth literature contains a lot of material on the merits or otherwise of various towns, most of them proved to be fabricated. Prejudice for a certain place was indeed a major factor behind such fabrication. Hadeeth on the merits of Jeddah, Basra, Jordan, Khurasan, Asqalan, Qizwin, Nisibin, Antioch, Ibadan (Iraq) and condemning Constantinople, Tabriya, Antioch, the burnt city and San’aa comprise a large section in Ibn Iraq’s work.
Ibn Iraq, pp.2:45-65
(ii) Prejudice for or against a race is another factor behind the circulation of Hadeeth such as the following:
“A Zanji (black) commits adultery when he is satisfied and steals when he is hungry. There is generosity and a helping spirit among them as well.”
Ibn Iraq, p.231
“Love the Arabs for three reasons. I am an Arab. The Qur’aan is in Arabid and the people of paradise will converse in Arabic.”
Ibn Iraq, 2:30
“The one who has nothing to give as charity should curse the jews instead.”
al-Khatib al-Baghdadi, 14:270
(iii) Prejudice for one’s own Imaam and hate for another is well depicted in the following fabricated Hadeeth :
“There shall be in my Ummah by the name of Muhammed b Idris (i.e. ash-Shafi’i) who will be more dangerous to my Ummah than Iblis and there shall be a man from my Ummah known as Abu Hanifah who is the lamp of my Ummah.”
Ibn Jawji in al-Mawdoo’at [1/457] & Ibn Iraq, 2:3. For a complete eplanation of the statement refer to “the Prophet’s Prayer described …” by Sheikh al-Albaani
Similar factors seem to be at work in fabricated Hadeeth which support a legal issue held by one Imaam or denounce altogether the opinion of another.
Inventions for personal motives:
A good example is the Hadeeth that have been fabricated about the merits of perticular vegetables or grains. Ibn Qayyim has collected many such Hadeeth that he came accross, in his collection called ‘al-Manar al-Munif fi al-Sahih wal-Da’if’. Among them are Hadeeth that show the advantages of water-melon, lentils, fish, egg-plant, grapes, beans, broad beans, salt, leek, pomegranate and other vegetables. To quote one example, “Use the pumpkin as it brightens the head and use the lentils as it has been glorified by seventy messengers.”
Sheikh al-Albani, Silsilat il-Ahadeeth al-Da’ifah wal-Maudu’a, 1:57
Sayings of wisdom turned into Hadeeth :
Some have tried to credit to the Prophet different parables and sayings of wisdom. For example the following saying is known to be that of Harith b Kalda, a well-known doctor in the Arabs, “The abdomen is the house of disease and prevention is the head of remedies.”
Muhammed Adib Salih : Lamahat fi Usul al-Hadeeth, Damascus, 1393 A.H., p.305
To fabricate Hadith is to do “Tadlis” or the one who fabricates Hadith is called “Mudalis”. Let us see the definition and the status offered to Mudalaseen by Sunni scholars:
Ibn Kathir in his book Al-Baeth al-Hathit, page 7:
“Tadlis are of two types, the first type is to narrate from someone he met what he didn’t hear from him or to narrate from someone he didn’t”
We also read:
“While the second type of Tadlis is to mention the unpopular name or the nickname of the narrator in a manner which keeps his identity unknown.”
We read in Al-Yawaqit wa al-Durrar, by Abdulrauf al-Manawi, Volume 1 page 128:
Shu’aba said: ‘To perform adultery is better than doing Tadlis’ And he also said: ‘Tadlis is the brother of lie’
We read in Al-Kefaya Fi Elm al-Rewaya by Khatib Baghdadi, page 355:
**Shu’aba said: ‘To perform Tadlis in hadith is worse than to perform adultery’ **
On page 356 we read:
Abu Osama said: ‘May Allah destroy the houses of those who perform Tadlis, verily they are liars’
We also read:
Ibn al-Mubarak said: ‘To fall down from the sky is better than performing Tadlis in a single hadith’.
Thus, we learn that the one who do Tadlis is:
worse than a Zaani
Is to tell a lie while lairs are cursed by Allah in Quran
Their houses shall be destroyed
With this status of Madalis in mind, let us see the biggest Mudalis in the eyes of the great Sunni Imam who is considered Ameer al-Mumineen in Ilm al-Rijal namely Imam Ibn Hajar Asqalani who in his book “Tabaqat al-Mudaliseen” wherein he recorded the names of Mudalaseen also included the great Imam Bukhari. The book can be downloaded from: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1144
No offense meant.
Ayesha had passed similar comments on a very famous person and had criticized him for narrating fabricated Hadith, we read the following words oof Ayesha:
“O Abu Hurraira, what are these twisted narrations you are reporting to be from the Prophet (saw), have you not heard what I have heard? have you not seen what I have seen?', He said, ‘O mother, verily you were busy with mirror and kajol and making yourself pretty for the Prophet. And me, by Allah, was not busy with anything.’” Al-Hakim narrated it in ‘Al-Mustadrak’ Vol 3 No. 6160 and termed this tradition Sahih so does Ibn Hajar Asqalani in Fathul Bari under ‘Manaqib Jafar bin Abi Talib’.
The fabrication of Hadith work was started during the Nasibi era to fabricated negative traditions about Ali bin Abi Talib [as] and this is attested by prominentr Sunni scholars as well, as Allamah Shibli Numani stated:
"Traditions were first formed in book form in the days of Ummayads, who, for about 90 years, throughout their vast dominions stretching from the Indus in India to Asia Minor and Spain, insulted the descendents of Fatima and got Ali openly censured in Friday sermons at the mosques. They had hundreds of saying coined to eulogize Amir Muawiya”
Siratun Nabi, Volume 1 page 60
hmmm, ALIJAAN when did Abu hurera embrace islam ? and when did Prophet s.a.w leave the world ? how long did he(abu-hurera) stay with Prophet s.a.w ? and how many ahadith did he narrate ?
two unrelated questions .... Did u read what ever u pasted here ? were u honestly ever shia ?
Allah's curse upon the liers !
alijaan bro i think u are misguided and foolishly believe every propoganda that is spread by a malicious syrian school against the iraqi scholars esp those of kufa
and btw more hadith are narrated by iraqi/medinan school than syrian school and abu hanifa and shafai are staunchly from iraqi school
the mere number of companions is debatable where they went more iraq or syria ?
but fact is most of the sahaba in syria were tulaqa or late converts ....while in iraq many of the early sahaba were settled
PLUS the iraqi sahaba and their mednian counterparts have narrated more hadith than syrian sahaba
stay with topic producing below few fake and fabricated hadith relating to this topic.
"Ahlul Bayt are like the Ark of Noah. Whoever embarked on it was saved. Whoever turned away perished.”
This hadith is present in many books. But as it seems to me after a short inverstigation, all of them have problems with their chain.
Narration from Abu Zarr (r.a), first chain.
First of them was reported by Abu Abdullah al-Hakim in “Mostadrak ala sahihayn”
3312 ] أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير حدثنا المفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
The Isnad of the Hadith contains Mufaddal ibn Salih, who Shaikh al-Islam Ibn Hajar in his Taqrib #6854 called “weak”. Mizzi in “Tahtheeb al kaal” vol 28, #6147 reported that: Imam Bukhari and Abu Hatim referred to this narrator like “Munkhar al-Hadith”. Abu Hatim also said that Mufaddal use to narrate inverted [maqlub] reports from truthful narrators, and it is obligatory to leave his narrations, and don’t depend on him.
The second chain which goes to Abu Zarr was reported by Bazzar in “Musnad”:
3900 حدثنا عمرو بن علي والجراح بن مخلد ومحمد بن معمر واللفظ لعمرو قالوا نا مسلم بن إبراهيم قال نا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله ( مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ومن قاتلنا في آخر الزمان كان كمن قاتل مع الدجال )
And by Tabarani in “Mojam al sagir”:
391 ] حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي حدثنا عبد الله بن داهر الرازي حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة بني إسرائيل لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن عبد القدوس
Hafiz Heysami in “Majmauz zavaid” Vol 9, #14978. said:
“It was reported by Bazzar and Tabarani in three . In chain of Bazzar is Hasan ibn Abu Jafar Jafri, in the chain of Tabarani is Abdullah ibn Dahr, both of them are “matruk” (left narrators)”.
Narrators:
Ibn Abu Jafar Jafri. Mizzi in “Tahtheeb al kamal” Vol 6, #1211. reported that: Yahya ibn Said didn’t narrated from him, Ishaq ibn Mansur said, that Ahad accepted him like weak narrator. Bukhari said his narrations are rejected (munkar). Tirmizi reported that Yahya ibn Said said he is weak. Nasai said that he is weak. And in other report he said: “His narrations are left (matruk al hadith)”.
Abdullah ibn Dahr. Zahabi in “Mizanul iti`dal” #4295 reported that: Ahmad and Yahya (ibn Main) said this narrator is nothing.
I would like to notice also Abdullah ibn Abdulguddus (in the chain of Tabarani). As it was reported by Mizzi in “Tahtheeb al kamal” Vol 15, #3397. : Ibn Muin said this narrator is nothing, Nasai said this narrator is weak.
This narration from Abu Zarr also reported by Abu Shaykh al Isfahani in “Amsal fi hadisal nabaviya”:
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا عبد الكريم بن هلال القرشي ، قال : أخبرني أسلم المكي ، ثنا أبو الطفيل ، أنه رأى أبا ذر قائما على هذا الباب وهو ينادي ، ألا من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب ، ألا وأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق »
Narrators:
Abdal karim ibn Hallal Kurashi. Zahabi in “Mugni fi duafa” #3786 said: “I don’t know him, Azdi said he is weak”.
Abd-Allah ibn Umar ibn Abban. Zahabi reported in “Mugni fi duafa”#3280. that this narrator is from “gulatu shia”.
The “muhaqqik” of book by Abu Shaykh, Abdal Ala ibn Hamid said :”Narration is weak”.
Narration from Abu Said al Hudri (r.a).
It was reported by Tabarani in “As sagir”:
825 ] حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له
This narration is with addition that :”My family is a like a gate of hitta for banu-israel. Whoever will enter it, will be forgiven”.
Heythami in “Majmauz zavaid” (Ibid, #14981). said: “There are some people in the chain, which I don’t know”.
I should notice that this chain contain a weak narrator. Who is famous for his prohibited “tadlees”. Atiya ibn Said al Aufi.
Albani said in his book “At-Tawasul” : “Atiyyah is weak as declared by an -Nawawee in al-Adhkaar, Ibn Taimiyyah in al-Qaa’idatul-Jaliyyah and adh-Dhahabee in al-Meezaan; indeed in ad-Du’afaa (88/1) he says: “They are agreed upon his weakness.” Also by al-Haafidh al-Haithamee in various places in Majma’uz-Zawaa’id from them (5/236). He is also mentioned by Aboo Bakr ibn al-Muhibb al-Ba’labakee in ad-Du’afaa wal-Matrookeen, and by al-Boosayree as will follow. Likewise al-Haafidh Ibn Hajr says of him: “Truthful but makes many mistakes; he was a Sbee’ee mudallis.” So he clarifies this narrator’s weakness and it is due to two things: (i) The weakness of his memory as shown by his saying: “He makes many mistakes.” This is like his saying about him in Tabaqaatul-Mudalliseen: “weak in hadeeth” Even more clear is his saying about him in “Talkbeesul-Habeer (p.24l, Indian edn.) whilst discussing another hadeeth: “It contains ‘Atiyyah ibn Sa’eed al-‘Awfee and he is weak.” (ii) His tadlees. However al-Haafidh should have explained the type of tadlees which he performed, since tadlees with the scholars of hadeeth is of many types, the most well-known of which are:
(a) That a narrator reports a narration from someone he met when in fact he did not directly hear that narration from him, or that he narrated something from a contemporary whom he did not actually meet, giving the impression that he heard it from him. For example by saying ‘From so and so’ or ‘so and so said.’
(b) That the narrator calls his Shaikh by an unfamiliar name or title, different to the name by which he is commonly known in order to hide his true identity. The scholars have clearly stated that this is something forbidden if his Shaikh was an unreliable narrator, and he does this to hide his identity or to give the impression that he was a different reliable narrator with the same name or title.103 This is known as tadleesusb-Shuyookh.
So in conclusion we say that ‘Atiyyah used to narrate from Aboo Sa’eed al - Khudree, radiyallaahu ‘anhu, then when he died he used to sit with one of the great liars well known for lying about hadeeth, who was al-Kalbee. Then ‘Atiyyah used to narrate from him, but when doing so would call him ‘Aboo Sa’eed’ to give the impression to those listening that he had heard these narrations from Aboo Sa’eed al-Khudree! This to me in itself would be enough to destroy the credibility of ‘Atiyyah, so how about when we have in addition to it his weak memory! Therefore I would have been pleased for al -Haafidh to clarify the fact that it was this evil type of tadlees which ‘Atiyyah was guilty of, even if only by an indication as he does in Tabaqaatul-Mudalliseen by his saying:
“Well-known for evil tadlees” as has preceded. It is as if al-Haafidh forgot or erred, or something else, as humans are prone to make mistakes some - times, since he says about this hadeeth that in one narration ‘Atiyyah says:
“Aboo Sa’eed narrated to me,” and he himself says about this: “Therefore through this we know that we are safe from ‘Atiyyahs tadlees,” as Ibn ‘Alaan narrated from him, and some modern day authors follow him blindly in that. I say: This declaration that he heard it from him would only be of use if his tadlees were of the first type, but the tadlees of ‘Atiyyah is of the second and worse type and will not be cured by this statement since he still said “Aboo Sa’eed narrated to me” which is exactly the evil type of tadlees which he is known for.104 So from what has preceded it will be clear that ‘Atiyyah is weak due to his poor memory and evil tadlees, so this hadeeth of his is weak. As for the declaration of al-Haafidh that it is hasan, which has beguiled some people who have no knowledge, then it is founded upon inadvertence. So be aware and do not be amongst those who are unaware. In the hadeeth there are other weaknesses which I have spoken about in the aforementioned book, so there is no need to repeat them since whoever wishes can refer to that.
As for the understanding of some people today that the saying of al-Haafidh Ibn Hajr in at-Taqreeb amounts to declaration of the reliability of ‘Atiyyah, then this is something which is not correct at all. I also asked Shaikh Ahmad ibn as- Haafidh upon this saying after our explanation of the type of tadlees which ‘Atiyyah is guilty of, then this person is biased and following his desires. This is the case with one who quoted this saying of al-Haafidh, using it as a reply to my declaration of the weakness of the hadeeth. I say that he is biased since I know that he is aware of the type of tadlees committed here and which is spoken of by me; this is because he is replying to these words of mine about this hadeeth. However he feigns ignorance of that fact and doesn’t say a single word in reply to it. Rather he pretends that the tadlees was of the first kind which can be removed by a narration where it is clearly stated that a narrator heard it directly from his Shaikh. Will the readers excuse me if I say:
Do such people not themselves deserve to be placed amongst those guilty of tadlees like ‘Atiyyah?!
Siddeeq when I met him in the Zaahiriyyah Library in Damascus about thi s understanding and he too found it very strange. For when the mistakes of a narrator become many his reliability is destroyed, as opposed to one whose mistakes are few. The first of these is weak whereas the second is hasan in hadeeth. This is why al-Haafidh in Sbarhun-Nukhbah says, that one whose mistakes are many is the partner of one whose memory is poor, and he declares the abaadeeth of both of them to be rejected, so refer back to that along with the footnotes of Shaikh ‘Alee al-Qaaree (pp.!21&130). These people have been deceived by what they report from al -Haafidh that he said in Takbreejul-Adhkaar. “The weakness of ‘Atiyyah is due to his being a Shee’ee, and due to the fact that it is said that he committed tadlees; apart from this he is acceptable. “ So these people, due to their paucity of knowledge or their lack of knowledge, do not have the courage to explain their view that the scholars do indeed make mistakes. Rather they quote their words as if they are secure from any error or slip whatsoever, especially if their words agree with what they desire, such as is the case with this quote. Since it is clear here that these words run contrary to the saying of al-Haafidh in at-Taqreeb where he shows that ‘Atiyyah is weak due to two reasons:
(i) Being a Shee’ee, which is not always a cause of weakness in the correct saying, and (ii) Tadlees which is a weakness that can be removed as will follow. However he seemed to weaken this reason by saying: “It is said…” Whereas in at-Taqreeb he definitely stated that he is a mudallis, just as he declares him to be a shee’ee. Therefore al-Haafidh himself also says of him in Tabaqaatul-Mudalliseen (p. 18): “A well-known taabi’ee, weak in memory and well-known for evil tadlees!’ and he mentions him in the fourth level about whom he says:
“Those about whom there is agreement then none of their hadeeth are acceptable unless they state clearly that they heard it directly. This is due to their frequency in reporting by means of tadlees from weak and unknown narrators, such as Baqiyyah ibn al-Waleed.”
He mentions this in his introduction. So both of these are clear statements from al-Haafidh himself which prove that he erred in the sentence in question when casting doubt upon the status of ‘Atiyyah as a mudallis. This is one way in which there is contradiction between this saying and what is found in at- Taqreeb”.
Narration from ibn Abbas (r.a).
Heythami in “Majmauz zavaid” (Ibid, #14979. ) said: “Reported by Bazzar and Tabarani, in the chain Hasan ibn Abu Jafar Jafri. He is matruk”.
And this hadith from ibn Abbas also reported in “Musnadu shihab” (#1239.):
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي العباس المالكي ، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق »
And again throw Ibn Abu Jafar.
Narration from ibn Zubayr.
Heythami in “Majmauz zavaid” (Ibid, #14980. ) said:
“Reported by Bazzar throw ibn Luheyat and he is soft”.
Ibn Luheyat, Abdulah. Ibn Muin said he is weak, and also reported that he said, he is nothing (“Mizan” #4530.). Nasai in “Duafa” #346. said he is weak.
======================================================
Ali (r.a) said : ‘I am a man of Allah, the brother of the Prophet, and the Great truthful one (Siddiq Akbar), anyone who claims this other than me is a liar, I offered Salat 7 years before anyone else in this umma prayed’.
With little difference it was narrated by Hakim in “Mostadrak” and Nasai in “Khasais”:
4584 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العمري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضى الله تعالى عنه قال إني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة
Abu Bakr Shaybani in “Ahadu va masani”
178 - حدثنا أبو بكر نا بن نمير عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين
By Abu Nuaym Isfahani in “Marifatu sahaba”:
322 - حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن ، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، قال : سمعت عليا ، يقول : « أنا عبد الله ، وأخو ، رسوله وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس بسبع سنين »
And by Thalaabi in “Kashf val bayan” (6/209):
وروى عبد الله بن موسى عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر،
صليت قبل الناس بسبع سنين.
Ibn Maja in “Sunnan”:
125 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازى حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال على أنا عبد الله وأخو رسوله -صلى الله عليه وسلم- وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدى إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين.
Ibn Abu Shayba in “Musannaf”:
32084 - حدثنا عبد الله بن نمير عن العلاء بن الصالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا يقول انا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين
Nasai in “Sunnan al Kubra”:
8395 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال قال علي : أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذبا صليت قبل الناس بسبع سنين
Sayed Nuri in “Mosnadu jami”(31/289):
10326- عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا عبد الله ، وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ،
صليت قبل الناس لسبع سنين
Ibn Abu Asim in “Sunnan”:
1125 - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : سمعت عليا ، رضي الله عنه ، يقول : أنا عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين
All of these narrations are going throw
عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضى الله تعالى
“From Minhal ibn Amr, from Abbad ibn Abdullah Suddi, from Ali (r.a)”.
Opinion of ulama on this narrations
Zahabi in his book “Mizanul iti`daal” #4126 said: “This (narration) is lie upon Ali (r.a)”
Ibn Kasir in “Al bidaya va nihaya” 3/26 said:”This narration is munkar from all points”.
Ibn Jauzi said :”This is fabrication, and responsible for that Abad ibn Abdullah”. See “Maudua” 1/341.
Shaukani in “Favaid al majmua” Chapter “Zikr Ali (r.a)” #42 said:
ﻪﻌﺿﻮﺑ ﻢﻬﺘﻤﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻱﺪﺳﻷﺍ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺩﺎﺒﻋ ﻩﺩﺎﻨﺳﺇ ﻲﻓﻭ ﺺﺋﺎﺼﺨﻟﺍ ﻲﻓ ﻲﺋﺎﺴﻨﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
“Narrated by Nasai in “Khasais”, in the chain is Abad ibn Abdullah Assuddi, and he is accused in fabrication (of this narration)”.
Abbad ibn Abdullah Al Kufi
Buhari said: “He is under question” (Mizzi “Tahtheeb al kamal” vol 14, #3087).
Ali ibn Madini said he is weak. (see Zahabi “Mugni fi duafa”#3041. Also see “Tahtheeb at tahtheeb” by ibn Hajar vol 5, #165)
and a hadith scholar Albani said narration is fabricated. See “Silsila ad daifa”. Vol 10 #4947.
**“Ilal” on the hadith: The most beloved to prophet was Fatima, from man was Ali
**“The most beloved to prophet (sallalahu alayhi wa salam) was Fatima (r.a), and from man was Ali (ra) ”
This narration has various verses.
Reported by Tabarani in “Mojam al kabeer”:
18442 - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن الأعمش، عن جميع بن عمير، قال: دخلت أنا وخالتي، على عائشة، فقالت لها خالتي: يا أم المؤمنين، من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت:ابنته فاطمة
In few words, on question who was most beloved to prophet(sallalahu alayhi wa salam), umulmuminin Aisha (r.a) replied: “His daughter Fatima”.
Defects in the chain:
a) Narrator Jami ibn Umayr. جميع بن عمير.
Al Mizzi in “Tahzeeb al Kamal” vol 5, #966 reported:
قال البخاري فيه نظر
“Buhkari said: “He is under question” (FeeHee Nazar).
lbn Katheer explains: “If aI-Bukhaari says about a man ‘(I) remain silent about him’ or ‘Look into his hadeeth’ then he is in the lowest and worst of the levels with him.” (Ikhtisaar Uloom al-Hadeeth (p.73) and al-Baa’ith al-Hatheeth (1/320).
The above also has been mentioned by many scholars of hadeeth including Haafdih Sakahwee, Haafidh al-A’raaqee, Imaam Suyootee etc. See the discussion on FeeHee Nazar of the words of Imaam Bukhaari and his meaning in using them. Refer to the general books of mastalah al-Hadeeth and also to the work of the hanafee deobandee Zafar Ahmad Thanawee Uthmaanee’s Qawaa’id Uloom al-Hadeeth (pg.254-258), he also says these two statements ie FeeHee Nazar and Sakatu Anhu are from the (most highest grades) first or second grade’s of criticism (pg.258) (Quote from “Qaul as saheh” by Abu Hibban and Abu Huzayma)
Imam Zahabi in “Mizan” #1552 in tarjuma of Jami wrote:
وقال ابن حبان: رافضي يضع الحديث. وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس
“Ibn Hibban said: “Rafidhi! (He) fabricated narrations”. Ibn Numayr said: “From the most mendacious people”.
b) Amash. (عمش). Truthful narrator, but mudallis.
Narrated by Nasai in “Sunnan al Kubra”:
(8498) أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر الاحمر عن عبد الله بن عطاء عن بن بريدة قال جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ومن الرجال
From Burayda :ra: “The most beloved to prophet (sallalahu alayhi wa salam) was Fatima (r.a), and from man was Ali (ra) ”
Imam Nasai himself said:
عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث
“Abdullah ibn Ata, isn’t strong in narrations”. (Ibid; “Mugni fi duafa” #3265)
Ibn Hajar al-Askalani in “Tagreeb at tahtheeb” #3479 said:
صدوق يخطىء ويدلس
“Saduq, use to err, and yadlees (use to falsify).
Another narrator of this hadeeth is Jafar ibn Ziyad al Akhmar Koofi. Saduq, but he was shia.
And in saheeh Al Buhari we have the following narration:
Volume 5, Book 57, Number 14:
Narrated 'Amr bin Al-As:
The Prophet (sallalahu alayhi wa salam) deputed me to read the Army of Dhat-as-Salasil. I came to him and said, “Who is the most beloved person to you?” He said, " 'Aisha." I asked, “Among the men?” He said, “Her father.” I said, “Who then?” He said, “Then 'Umar bin Al-Khattab.” He then named other men.
**“I’m city of knowledge, and Ali is a gate”.
**Narration from ibn Abbas in Mustadrak ala sahihayn:
4637 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب
Albani said in “Jamiu sagir” #3247 : “Fabricated”. Zahabi in “Talkhees al maudua” 1/115/#256: “(narration) fabricated and there a lot of chains for it”.
One of the narrators Abu Salat Abdussalam ibn Salih is a rejected narrator in accordance to majority of ulama.
Mizzi in “Tahtheeb al Kamal” vol 18, #3421 wrote:
وقال أبو بكر المروذي سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير
“Abu Bakr Marvazi said: “I asked Abu Abdullah about Abu Salat, he said: “Narrated rejected (munkaar) narrations”.
وقال زكريا بن يحيى الساجي يحدث بمناكير هو عندهم ضعيف
“Zakariya ibn Yahya Sajji said: “Narrated rejected narrations, for them (ulama) he is weak”.
وقال النسائي ليس بثقة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن عندي بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه
Nasai said: “Not truthful”. Abdurrahman ibn Abu Hatim said: “I asked my father about him, he said: “Not sadug for me, he is weak, I’m not narrating from him”.
Ibn Hajar in “Tahtheeb at tahtheeb” 6/#619 wrote:
وقال العقيلى رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلى كذاب وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
“Ukayli said: “Rafidi, khabis”. Muslimat reported that Ukayli said :”(Abu Salt) is liar”. Ibn Hibban said: “It’s not permissible to rely on him”.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير
“Hakim, Naggash and Abu Nuaym said: “Narrated munkira”.
وقال محمد بن طاهر كذاب
Muhammad ibn Tahar said: “Liar”.
Zahabi in “Mizan” #5051 reported:
وقال ابن عدى: متهم.
Ibn Adi said: “Accused (in lie)”.
وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الايمان إقرار بالقلب (1). ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بنى أمية.
Darakutni said: “Rafidi, khabis. Accused in fabrication of narrations: “Faith testified by soul”. And “The dog from alaviya is better than good (man) from banu Umeya”.
Hakim in “Mostadrak”
4638 ] حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا ثنا يحيى بن معين ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن جعفر الفيدي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب
Narrator Husayn ibn Fahm.
Ibn Hajar al Askalani in “Lisan al mizan” vol 2, #1266 reported:
قال الحاكم ليس بالقوى
“Hakim said: “Not strong”.
ذكره الدار قطني فقال ليس بالقوى
“Daragutni mentioned and said: “Not strong”.
And Amash is truthful, but mudalees.
**Prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) said to Ali (r.a) : ”You are my brother in this world and hereafter”.
**Hafith al-Iragi said: “Everything about brotherhood with Ali is weak”. See Munavi “Fayz al kadir” vol 4, p 468, n#5589.
Albani said ragarding this narration: “Fabricated”. See “Silsila ad daefa” #351
It was narrated by Hakim in Mustadrak:
4288 ] أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل ببغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال لما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة آخى بين أصحابه فجاء علي رضى الله تعالى عنه تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة
Narrators:
Hakim ibn Jubayr. Weak. Ibn Hajar in “Tagreeb at Tahtheeb” said:
1468 ] حكيم بن جبير الأسدي وقيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف
“Hakim ibn Jubayr Suddi, and it was said (he was) mavla of sageef. Kufian, Weak”.
Daraqutni included this narrator in his “Duafa val matrukun”. See #163
Nasai said :”Weak”. See “Duafa val matrukun” #129
Bukhari mentioned that Shuba use to criticize Hakim ibn Jubayr. See “Duafa as sagir” #83
Jami ibn Umayr (or Umar) Basri. Weak.
Ibn Numayr said: ”From the most mendacious people”. Mizan #1552.
Zahabi mentioned that some (of ulama) accused him in lie. See “Mugni fi duafa” #1178
Bukhari said : ”Under question”. See “Tareeh al kabir” #2328, vol 2
Ibn Hibban in “Marjooin” p 218 wrote:
كان رافضيا يضع الحديث
“Rafidi, use to fabricate narrations”
This hadith was narrated via Jami ibn Umayr and Hakim ibn Jubayr by Tirmizi as well:
3720 ] حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا علي بن صالح بن حيي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن بن عمر قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت أخي في الدنيا والآخرة
Hakim in Mostadrak also narrated it via other chain
4289 ] حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عمير التيمي عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه فآخى بين أبي بكر وعمر وبين طلحة والزبير وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فقال علي يا رسول الله إنك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى يا علي أن أكون أخاك قال بن عمر وكان علي رضى الله تعالى عنه جلدا شجاعا فقال علي بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت أخي في الدنيا والآخرة
In this chain Jami ibn Umayr is accompanied by Salim ibn Abu Khafs.
سالم بن أبي حفصة
Nasai in “Duafa” wrote:
231 ] سالم بن أبي حفصة ليس بالقوي
“Salim ibn Abu Khafsa, not strong”.
Ibn Hibban in “Marjoohin” p 343 reported from Amr ibn Ali:
كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة
“Yahya (ibn Main) and Abdurahman (ibn Mahdi) didn’t narrate from Salim ibn Abu Khafs”
**Prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) said that Ali (r.a) is a first man who embraced islam, and first one who will reach prophet near pool in the doomsday.
**Narrated by Hakim in “Mustadrak”
4662 ] حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن حاتم الحافظ ثنا محمد بن حاتم المؤدب ثنا سيف بن محمد ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن الأغر عن سلمان رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب
Shaukani in “Favaid al majmua” (chapter “Zikr Ali”48) said:
رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعاً . وفي إسناده : عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، وهو وضاع ، وتابعه سيف بن محمد ، وهو شر منه . وقد رواه الخطيب من طريقه ، وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه ايضاً
"Ibn Adi narrated from Salman “marfu”. In the chain (of hadeeth): “Abdurrahman ibn Qays Zafarani. And he is accused in fabrication. And “tabein” Sayf ibn Muhammad, which is worse than him. Via him this hadeeth was narrated by Khateeb, and Hakim in his Mostadrak”.
Sayf ibn Muhammad. Mizzi in “Tahtheeb al kamal” 12/#2678 wrote:
Yahya said: “Not truthful”. And it was reported that he said: “Use to lie”.And it was reported that he said: “Sheikh khabis, liar”. Juzajani said: “Not strong”. Nasai said: “Weak”. And also:”Not truthful”.
Zahabi in “Mizan” (# 3638)reported that Ahmad said: ”Liar”.
**”To look at Ali’s face is worship’’
**This narration with little difference was narrated by:
Hakim in “Mustadrak” from Alkama ibn Abdullah:
4682 ] حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ثنا صالح بن مقاتل بن صالح ثنا محمد بن عبد بن عتبة ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى وجه علي عبادة
Zahabi said narration fabricated.
And by Tabarani from ibn Masood in “Mojam al kabir”:
9863 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن بديل اليامي، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:النظر إلى وجه علي عبادة.
Shaukani in “Favaid al majmua” (Zakir Ali, narration #55) said:
رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعاً ، وفي إسناده : يحيى بن عيسى الرملي ، وليس بشيء
“Narrated by Tabarani from ibn Masood, in the chain is Yahya ibn Isa Ramli he is nothing”.
Yahya ibn Isa Ramli Kufi. Ibn Muin said he is nothing. Nasai said not strong. See “Tahtheeb al kamal” Mizzi vol 31 #6896
Ibn Isa narrating this hadeeth from Amash, he’s truthful but mudaleeth. And he he’s narrating in “un” form. It mean “from”, without mentioning that he heard that himself.
Hakim in “Mostadrak”:
4683 ] حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى القاري ثنا المسيب بن زهير الضبي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى وجه علي عبادة
Masoodi, Abdurrahman ibn Abdullah. Use to confuse.
Asim ibn Ali. Ibn Muin said he’s nothing. “Tahtheeb al kamal” vol 13, #3016.
Musayb ibn Zaheer, is unknown for me. I didn’t find any jarh or tadeel on him.
Hakim in “Mostadrak”:
4681 ] حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ثنا علي بن عبد العزيز بن معاوية ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي ثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي ثنا شعبة عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى علي عبادة
Abdullah ibn Abdarrabih, Ibrahim ibn Ishak. I didn’t find any jarh or tadeel on them
Zahabi said narration fabricated.
This hadeeth was also narrated via Yahya ibn Salama ibn Kuhayl.
Ibn Arrak in “Tanziru sharia”1/382 said:
من حديث ثوبان من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك
“From Narration of Savban, throw Yahya ibn Salam ibn Khuhayl, and he is matruk”.
Yahya ibn Salama.
Zahabi wrote (Mizan #9527) :
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه
“Abu Hatim and others say: ”Munkar al hadith”. Nasai said: “Matruk”. Abbas Duri narrated from Yahya: “Nothing, his narrations are not to be recorded”
And via Hasan ibn Ali.
Ibn Tahhar in “Tazkira” wrote:
1109- النظر إلى وجه علي عبادة
فيه الحسن بن علي العدوي هو كذاب دجال
“In the chain is Hasan ibn Ali Advi (or Adoove) and he is liar and dajjal”.
Zahabi in “Talhis al maudua” 1/120 wrote:
عبد الله بن إبراهيم الزينبي ثنا محمد بن سفيان الحنائي ثنا عثمان بن
يعقوب العطار ثنا محمد بن محمد البصري عن الحماني عن ابن فضيل عن يزيد أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً النظر إلى علي عبادة
الحماني كذاب
"Abdullah ibn Ibrahim Zaynabi, Muhammad ibn Sufyan Hanai, Usman ibn Yagub Attari, Muhammad ibn Muhamamd Basri, from Hamani from ibn Fudayl, from Yazeed ibn Abu Ziyad, Mujahed, ibn Abbas marfuan :”To watch to Ali is worship”.
Hamani is liar”.
Then he continued:
أبو سعيد العدوي -الكذاب- ثنا العباس بن بكار ثنا أبو بكر الهذلي عن أبي الزبير عن جابر مثلهAbu Sayed Advi-he’s liar-from Abbas ibn Bakar, Abu Bakr Huzali, Abu Zubayr, from Jabeer the same narration”. Abbas (also) liar”.
Ibn Hajar al Askalani in “Lisan al mizan” vol 3, p 79, bab “من اسمه هارون” said narration is rejected and false (batil).
Zahabi said:
أنه موضوع باطل
“(Narration) fabricated and false”. See “Kashful hafa” Ajluni vol 2, p 318, #2811.
Albani said narration is fabricated. “Silsila ad daifa” 10/239/#4702
**”I’m guide for every people, and prophet is warner.‘’
**Allah said: “[13:7] And those who disbelieve say: Why has not a sign been sent down upon him from his Lord? You are only a warner and (there is) a guide for every people.
Tabarani in “Mojam al ausat”:
8004 - حدثنا محمد بن جعفر بن سام ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا المطلب بن زياد ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي ، في قوله : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد (1) ) قال : « رسول الله المنذر ، والهاد : رجل من بني هاشم »
From Ali (r.a) :“You are only a warner and (there is) a guide for every people”. “Prophet is a warner, and a man from banu hashim is guide”.
Narrators:
Muttalib ibn Ziyad. Ibn Muin said: “Thiggat”. Ibn Hibban said: “He’s not to be rely on”. Ibn Sad said: “Weak”. (see Mizan #8591)
Ibn Hajar said in “Tahtheeb at tahtheeb” vol 10, #333:
عن أبي داود رأيت عيسى ابن شاذان يضعفه وقال عنده مناكير
“From Abu Daud: “I seen Isa ibn Shazzan said he (Muttalib) is weak. And said : “There is (some) rejected data from him”.
Tabarani himself said:
لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا المطلب
“This narration was narrated from Suddi, only by Muttalib..”.
And there is another question, a big one. Suddi.
He is Ismayil ibn Abdurrahman ibn Abu Karimat Suddi Kufi.
Zahabi in “Mizan” #907 wrote:
عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدى والكلبي.
“From Muatamar, from Layth: “There were two liars in Kufa. One of them is Suddi (other is) Kalbi”.
وقال الفلاس، عن ابن مهدى: ضعيف.
“Falathi reported from in Mahdi: “Weak”.
وقال ابن معين: في حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
“Ibn Muin said: “There is a weakness in his narrations”. Abu Hatim said: “He’s not to be rely on”.
Abu Zura said he is soft. (“Tahtheeb al kamal” vol 3, #462).
I should notice that Ahmad said: “Thiqqat”. Ibn Adi: “Saduk”.
This narration also present in “Tareekh al Dimashk” (42/358-359) by ibn Asakir:
أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني عثمان بن أبي شيبة نا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المنذر والهادي رجل من بني هاشم
Both of narrators from below are present here.
And in “Tareekh al Dimashk” (42/359) something similar.
Also you can find it in “Musnad” by imam Ahmad:
1053ز- حدثنا عبد الله حدثنى عثمان بن أبى شيبة حدثنا مطلب بن زياد عن السدى عن عبد خير عن على فى قوله (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ».
Shuayb al Arnaut said:
إسناده ضعيف وفي متنه نكارة
“Chain is weak, and there is rejection in the content”.
It was also narrated by Hakim in “Mustadrak”:
4646 ] أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا حسين بن حسن الأشقر ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي
From Ali (r.a): “Prophet warner, and Ali is guide”.
Narrators:
The problem is chain is Husayn ibn Hasan al Ashgar.
Zahabi in “Mizan” #1986 wrote:
ال البخاري: فيه نظر. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
“Bukhari said: “He is under question”. Abu Zura said: “Munkaar ahadeeth”. Abu Hatim said: “He’s not strong”.
وقال أبو معمر الهذلى: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوى
“Abu Muamar Khuzali said: “Liar”. Nasai and Daraqutni said: “Not strong”.
Second problem in this chain is Abbad ibn Abdullah Suddi.
Imam adh-Dhahabi referred to this Abaad ibn Abdullah al-Kufi as “weak according to Ali ibn al-Madini.” (Mugni fi Duafa, #3041; also refer to Tatheeb at-Tahtheeb by Shaykh al-Islam Ibn Hajar, Vol. 5, #165)
Imam al-Bukhari declared that “there is a doubt concerning his reliability.” (Tahtheeb al-Kamal, Vol.14, #3087)
Ibn Jareer at Tabari narrated something similar in his commentary (16/357):
20161- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم،بياع الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما نزلت(إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر=(ولكل قوم هاد)، وأومأ بيده إلى منكب علي، فقال: أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون بعدي
Prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) said: “I’m warner” after he showed towards Ali , and said: “You are guide, o Ali”.
The narrator Ata ibn Saab. Ahmad and Nasai said that his narrations are strong if they are old one. Yahya said: “He’s weak in narrations, if not narrated from Sufyan and Shuba”. See Mizan #5641.
Muaz ibn Muslim. This narrator is unknown. Mizan #8613
Ibn Kasir in his commentary (4/434) said:
وهذا الحديث فيه نكارة شديدة
“And there is a sharp rejection in this narration”.
This hadeeth was also narrated by Abu Nuaym in “Marifatus sahaba”:
327 - حدثنا الطبراني ، قال : ثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، ثنا حسن بن حسين العرني ، ثنا معاذ بن مسلم ، بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، أومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : « أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدي من بعدي »
It also running via Ata ibn Saab, and Muaz ibn Muslim. And they are accompanied by Hasan ibn Husayn Arruni. And he’s weak.
**‘‘The first one who will enter heaven: I, Fatima, Hasan, Husayn, Ali.’’
**Narrated by Hakim in “Mostadrak”:
4723 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي عن حبيب بن ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله تعالى عنه قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت يا رسول الله فمحبونا قال من ورائكم
Narrators:
Ismayil ibn Amr Bajli. Zahabi said in “Mizan” #922: “Daraqutni and Abu Hatim said: “Weak”. And ibn Adi as well. (“Mugni fi duafa” #696)
Ajlah Kindi. Nasai said weak. Abu Hatim said: “He’s not stong”. Juzajani said: “Slanderer”. (Mizan #274)
====================================================
**Prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) looked towards Ali (r.a) , Fatima (r.a) , Hasan (r.a) and Husayn (r.a) and said:”I have a war with (people) who fight with you and peace with those, who have a peace with you”.
**Narrated by Hakim in “Mustadrak”
4713 ] أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
Narrators:
Talid ibn Sulayman Kufi.
Mizzi in “Tahtheeb al kamal” vol 4, #798 wrote:
Bukhari noticed that he was criticized by Yahya ibn Muin. Nasai said he’s weak. Yagub ibn Sufyan and Abu Daud said: “Rafidhi (Shia extremist), khabith (wicked)”.
Daraqutni said he’s weak. Abu Ahmad Hakim said: “Not strong”. Saji said: “Liar”.
See “Tahtheeb at tahtheeb” ibn Hajar vol 1, #948.
Tabarani in “Mojam al kabir” also narrated this hadeeth via Talid ibn Sulayman:
2555- حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله تعالى عنهم ، وقال : " أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم ".
And Ahmad in “Fadailu sahaba”:
1350 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا تليد بن سليمان نا أو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
And in “Musnad”:
9949- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا تليد بن سليمان - كوفى - قال حدثنا أبو الجحاف عن أبى حازم عن أبى هريرة قال نظر النبى -صلى الله عليه وسلم- إلى على والحسن والحسين وفاطمة فقال « أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ».
Heythami in “Majmau zavaid” #14990 said:
رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
“Narrated by Ahmad and Tabarani, and in the chain Talid ibn Sulayman, and there is a “khilaf” of opinion in him, other narrators are truthful”.
Ibn Jauzi in “Ilal mutanahiya” p 268, #431 said:
وهذا حديث لا يصح تليد بن سليمان كان رافضيا يشتم عثمان قال احمد ويحيى كان كذابا
“This narration isn’t authetic. Talid ibn Sulayman is rafidi, (he) abused Usman. Ahmad and Yahya said that he is liar”.
Zahabi in “Talkheeth Ilal mutanahiya” (91)said:
فيه تليد بن سليمان رافضي كذاب
“Taleed ibn Sulayman in the chain, he’s rafidi liar”.
Sheikh Albani in “Silsila ad daifa” 6028 said: “(Narration is) weak”.
Shaykh Shuayb Arnaut regarding narration from “Musnad” said:
إسناده ضعيف جدا
“Chain is extremely weak”.
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“You and your shias in heaven”.
**This narration is fabricated.
Shaukani in “Favaid al majmua” (thk Muamili. #81) said:
رواه الخطيب عن علي مرفوعا ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
“Narrated by Khateeb from Ali “marfuan” in the chain is Jami ibn Umar Basri, and he (use) to fabricate”.
As Suyuti in “Leal al masnua” 1/345 wrote:
(الخطيب) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري
حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله أنت وشيعتك في الجنة
موضوع سوار ليس بثقة وجميع كذاب يضع
“(Khateeb) From Hasan ibn Abu Talib, from Muhammad ibn Ibrahim, Salih ibn Ahmad ibn Yunus Hamadani, Asim ibn Hakim Akbari, Jami ibn Umar Basri, Surr, Muhamamd ibn Juhada, Shabi from Ali : “Prophet said to me: “You and your shia gonna be in heaven”.(Narration) fabricated. Surr isn’t truthful, and Jami is liar, (which use) to fabricate”.
Surr. That Surr ibn Musaab. Yahya ibn Muin said he’s nothing. Abu Daud said he’s not truthful. Nasai said he’s matrook. Bukhari said he’s munkaar ahadeeth. See “Mizan” #3616
It was also reported by ibn Asakir in “Tareeh al dimashk”(42/331-332) also narrated it via Jami and Surr:
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم نا صالح بن أحمد بن يونس البزاز نا عصام بن الحكم العكبري نا جميع بن عمر البصري نا سوار
عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت وشيعتك في الجنة
Zahabi in “Talkees kitab al maudua” p134 wrote:
293- جميع بن عمر -وهو متهم- عن سوار -وليس بثقة- عن محمد بن حجادة عن الشعبي عن علي مرفوعا يا علي أنت وشيعتك في الجنة
“Jami ibn Umar—and he is accused—from Surr—and he is not truthful—from Muhammad ibn Hujada, from Shabi, from Ali “marfuan”: “O Ali you and your shias are in heaven”.
Ibn Jauzi in “Maudua” 1/397 wrote:
هذا حديث لا يصح. وسوار ليس بثقة. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
“This narration isn’t authetic. Surr isn’t truthful. Ibn Numayr said: “Jami from the most mendacious people”. Ibn Hibban said: “He use to fabricate narrations”.
Khateeb Bagdadi also narrated these words, via Surr like a part of big narration in his “Tareeh” (12/358):
أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا الفضل بن غانم حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتته فاطمة ومعها على فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت واصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة
And here Surr accompanied by Atiya Aufi. Atiya ibn Sayed Aufi.
Abu Zura said:
كوفى لين
“(Atiya) Kufian, he’s soft”. (Jarh va tadil*2125)
This hadeeth Atiya narrated from Abu Sayed. But not Al Khudri like someone can think.
Imam Sahavi in “Fatkh al mugis” 3/210 wrote:
من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول كناني عطية أبا سعيد وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد قال الخطيب وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري
“From Sauri that he heard Kalbi (Muhammad ibn Saeeb) said: “Atiya gave me a nick-name Abu Sayeed”. Abu Khalid Ahmar also said: “Kalbi said to me:” Atiya said to me: “I gave you kunya Abu Sayeed, and I say:“It was narrated to me from Abu Sayeed”. Al Khateeb said:” He done this to delude people, that person (he narrates from) is Abu Sayeed Hudri”.
And Muhammad ibn Saaib al Kalbi is notorious liar.
Bukhari said
وقال البخاري: أبو النضر الكلبى تركه يحيى وابن مهدى
“Abu Nadr al Kalbi. His (narrations were) left by Yahya and ibn Mahdi”. (Mizan*7574)
Sufyan said
قال لى الكلبى: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب
“Al Kalbi said to me:” Everything what i narrated to you from Abu Salih is lie". (ibid)
Yahya ibn Muin said:
ليس بثقة
“He isn’t truthful”. (ibid)
Juzadjani said
كذاب
“Liar”. (ibid)
Daraqutni said
متروك
“Matruk”. (ibid)
Ibn Hajar al Askalani said
متهم بالكذب
“Accused in lie”. (see “Tagreeb”*5901)
This narration also present in “Fadailu sahaba” by imam Ahmad.
1115 - حدثنا إبراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم الضبي قثنا يونس بن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
Again via Surr.
By Lalekai in “Sharhul usulu etikad” 6/372:
2311 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي : عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
'وسلم رأسه فقال : « أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم
Again via Surr.
By Imam Ajurri in “Sharia”:
1933 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا الفضل بن غانم قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة
Via Surr and Atiya.
And by Tabarani in “Mojam ausat”:
7890 - حدثنا محمد بن موسى ، ثنا الحسن بن كثير ، ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله ، أيما أحب إليك : أنا أم فاطمة ؟ قال : « فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي (1) تذود عنه الناس ، وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، وأنت معي وشيعتك في الجنة »
Salama (or Salmi) ibn Ugba is majhool. See “Majmauz zavaid” #15016
**“Call for me the master of the Arabs”. Who is the master of the Arabs oh messenger of Allah? Ali is the master of the Arabs…‘’
**This hadeeth with little difference was transmitted by:
Hakeem in “Mostadrak” 3/143:
4626 - أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القاري ببغداد ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ثنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا لي سيد العرب فقلت : يا رسول الله ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب
Translation: "Prophet (sallalahu alayhi wa salam) said to Aisha (r.a): “Call to me the master of arabs”. Aisha (r.a) asked: “O prophet, are not u master of arabs”. Prophet (sallalahu alayhi wa salam) replied: “I’m master of Adam’s children, and Ali is a master of arabs”.
Zahabi in "Talkhees said: “Fabricated by ibn Aloon”. Regarding Husayn ibn Aloon Al-Kalbee (red marked in the chain of arabic text) ulama said:
قال يحيى: كذاب. وقال على: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره
"Yahya (ibn Muin): “Liar”, Ali (ibn Madini): “Extremely weak”, Abu Khateem, Nasai, Daraqootni: “Matrook al hadeeth”, ibn Hibban: “He fabricated narrations on behalf of Hisham and others”.
Source: Zahabe “Mizanool itidaal” vol1, p 542, #2027
Hakeem reported something simillar via other chain as well:
4625 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا محمد بن معاذ ثنا أبو حفص عمر بن الحسن الراسبي ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب
Translation: From Aisha (r.a), prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) said: “I’m master of Adam’s children, and Ali is a master of arabs”.
Narrator Umar ibn Hasan Rasbee, is unknown, and (as Zahabe said) narrated false stories, like this. See " Mizanool itidal" vol 3, p 185, #6069.
In “Mugni fi duafa” Zahabi said that this narration by Umar, is false. See vol 2, p 464, #4443.
Ibraheem ibn Mohammad, Abul Wafa Halabe in “Kashfool hathayeeth” wrote:
540 - عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل متنه علي سيد العرب ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضي الله عنه ثم قال الحاكم وأرجو أنه صدوق قال الذهبي أظن أنه هو الذي وضع هذا
Umar ibn Hasan Rasabee from Abu Owna, unknown, narrated false storie like “Ali master of arabs”, this narration mentioned by Hakeem in Mostadrak in chapter virtues of Ali, then Hakeem said: “I hope he (Umar) is saduq”. Zahabe said: “I think he (Umar) is one who fabricated this story”.
Tabarani also transmitted simillar narration in “Mojam al Kabeer” and Abu Nuaym in "Hiliya"1/63 :
2749 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث : عن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا فقال عائشة رضي الله عنها : ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب فلما جاء علي رضي الله عنه أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : هذا علي فأحبوه بحبي وكرموه لكرامتي فإن جبريل صلى الله عليه و سلم أمرني بالذي قلت لكم عن الله عزوجل
Chain is extremely weak. The branch إبراهيم بن إسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث Ibraheem ibn Ishaq Sayanee from Qays ibn Rabia from Layth, is a main problem.
Regarding Qays ibn Rabia, imam Ahmad said:
كان يتشيع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلى بن المدينى يضعفانه
“Kana yatashayoo (there was something from shias in him), and he use to err a lot, and he had a lot of rejected narrations, Wakiya and Ali ibn Madini said he’s weak”.
وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف
"Nasai said: “Matrook”, Daraqutni said: “Weak”.
Source: “Mizanool itidal” vol 3, p 394, #6911.
Regarding Ibraheem ibn Ishaq, Daraqutni said: “Matrook al hadeeth”. See “Lisan al Mizan” by ibn Hajar, vol 1, p 30, #51.
Regarding alim Layth ibn Abi Sulaym, ulama said:
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس. وقال يحيى والنسائي: ضعيف. وقال ابن معين أيضا: لا بأس به. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
"Ahmad: “His narrations are mixed, but people narrated from him”. Yahya and Nasai: “Weak”, Ibn Muin also said: “He’s not bad”. Ibn Hibban: “He became bad in his memory in the end of his life”.
Source: “Mizanool itidal” vol 3, p 420, #6997.
This narration with little difference also present in “Ahbarool isfahan” 1/308 via this chain:
عن عبيد بن العوام عن فطر عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ :
“أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ، وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة” .
Narrator Atiya Aufi, shia, mudaleeth, and weak. I already talked about him few posts before.
Albani said this narration is fabrication. “Silsila ad daifa” #4890.
**“Call for me the master of the Arabs”. Who is the master of the Arabs oh messenger of Allah? Ali is the master of the Arabs…‘’
**This hadeeth with little difference was transmitted by:
Hakeem in “Mostadrak” 3/143:
4626 - أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القاري ببغداد ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ثنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا لي سيد العرب فقلت : يا رسول الله ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب
Translation: "Prophet (sallalahu alayhi wa salam) said to Aisha (r.a): “Call to me the master of arabs”. Aisha (r.a) asked: “O prophet, are not u master of arabs”. Prophet (sallalahu alayhi wa salam) replied: “I’m master of Adam’s children, and Ali is a master of arabs”.
Zahabi in "Talkhees said: “Fabricated by ibn Aloon”. Regarding Husayn ibn Aloon Al-Kalbee (red marked in the chain of arabic text) ulama said:
قال يحيى: كذاب. وقال على: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره
"Yahya (ibn Muin): “Liar”, Ali (ibn Madini): “Extremely weak”, Abu Khateem, Nasai, Daraqootni: “Matrook al hadeeth”, ibn Hibban: “He fabricated narrations on behalf of Hisham and others”.
Source: Zahabe “Mizanool itidaal” vol1, p 542, #2027
Hakeem reported something simillar via other chain as well:
4625 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا محمد بن معاذ ثنا أبو حفص عمر بن الحسن الراسبي ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب
Translation: From Aisha (r.a), prophet (sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam) said: “I’m master of Adam’s children, and Ali is a master of arabs”.
Narrator Umar ibn Hasan Rasbee, is unknown, and (as Zahabe said) narrated false stories, like this. See " Mizanool itidal" vol 3, p 185, #6069.
In “Mugni fi duafa” Zahabi said that this narration by Umar, is false. See vol 2, p 464, #4443.
Ibraheem ibn Mohammad, Abul Wafa Halabe in “Kashfool hathayeeth” wrote:
540 - عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل متنه علي سيد العرب ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضي الله عنه ثم قال الحاكم وأرجو أنه صدوق قال الذهبي أظن أنه هو الذي وضع هذا
Umar ibn Hasan Rasabee from Abu Owna, unknown, narrated false storie like “Ali master of arabs”, this narration mentioned by Hakeem in Mostadrak in chapter virtues of Ali, then Hakeem said: “I hope he (Umar) is saduq”. Zahabe said: “I think he (Umar) is one who fabricated this story”.
Tabarani also transmitted simillar narration in “Mojam al Kabeer” and Abu Nuaym in "Hiliya"1/63 :
2749 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث : عن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا فقال عائشة رضي الله عنها : ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب فلما جاء علي رضي الله عنه أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : هذا علي فأحبوه بحبي وكرموه لكرامتي فإن جبريل صلى الله عليه و سلم أمرني بالذي قلت لكم عن الله عزوجل
Chain is extremely weak. The branch إبراهيم بن إسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث Ibraheem ibn Ishaq Sayanee from Qays ibn Rabia from Layth, is a main problem.
Regarding Qays ibn Rabia, imam Ahmad said:
كان يتشيع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلى بن المدينى يضعفانه
“Kana yatashayoo (there was something from shias in him), and he use to err a lot, and he had a lot of rejected narrations, Wakiya and Ali ibn Madini said he’s weak”.
وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف
"Nasai said: “Matrook”, Daraqutni said: “Weak”.
Source: “Mizanool itidal” vol 3, p 394, #6911.
Regarding Ibraheem ibn Ishaq, Daraqutni said: “Matrook al hadeeth”. See “Lisan al Mizan” by ibn Hajar, vol 1, p 30, #51.
Regarding alim Layth ibn Abi Sulaym, ulama said:
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس. وقال يحيى والنسائي: ضعيف. وقال ابن معين أيضا: لا بأس به. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
"Ahmad: “His narrations are mixed, but people narrated from him”. Yahya and Nasai: “Weak”, Ibn Muin also said: “He’s not bad”. Ibn Hibban: “He became bad in his memory in the end of his life”.
Source: “Mizanool itidal” vol 3, p 420, #6997.
This narration with little difference also present in “Ahbarool isfahan” 1/308 via this chain:
عن عبيد بن العوام عن فطر عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ :
“أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ، وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة” .
Narrator Atiya Aufi, shia, mudaleeth, and weak. I already talked about him few posts before.
Albani said this narration is fabrication. “Silsila ad daifa” #4890.
**“If you see Muawiya on my pulpit then kill him”…
**إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه
This narration is lie! Imam Zahabi ® gave it in the summary of weak narrator!
Ukayli said about this narration:
ولا تصح من هذه المتون عن النبي عليه السلام شئ
“There is no such text authentic, from Nabi !”
(see “Duafa” vol 1, p 259? #316)
Ibn Adi gave this narration in “Kamil fi duafa” (5/98)
حدثنا بن حماد قال ثنا إبراهيم بن الجنيد قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال قيل لأيوب إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه
Here opinion on Amr ibn Ubayd (narrator of that hadis)
قال ثنا بن أبي مريم قال سألت يحيى بن معين عن عمرو بن عبيد الذي يروي عن الحسن قال لا يكتب حديثه وقال النسائي عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان متروك الحديث
"Sana ibn Maryam said: I asked from Yahya ibn Main about Amr ibn Ubayd, which narrated from Hasan. He replied :“I don’t narrate from him”. Nasai said: “Abu Osman Amr ibn Ubayd ibn Bab is munkar al hadis”.
Imam Shaukani said about this narration:
رواه ابن عدي ، عن ابن مسعود مرفوعاً ، وهو موضوع ، وفي إسناده : عباد بن يعقوب ، وهو رافضي ، آخر كذاب
وقال العقيلي : لا يصح في هذا المتن شيء
"Narrated by ibn Adi from ibn Masud “marfu”. AND THAT IS FABRICATED! In the chain is Abad ibn Yaqub, rafidi and lier. Ukayli said: “There is nothing authetic in this narratiosn”. (see “Favaid majmua” bab “zakiru Muaviya” #163)
Imam ibn Arrak said in “Tanziru sharia” (vol 2. p 7. 13):
من حديث ابن مسعود وفيه الحكم بن ظهير وعباد بن يعقوب ومن حديث أبي سعيد من طريقين في أحدهما مجالد بن سعيد وفي الآخر علي بن زيد بن جدعان وليسا بشيء
“That is narration of ibn Masud. In the chain are Hakim ibn Zahir and Abad ibn Yaqub. As for the narration from Abu Sayed, there are two ways. In first of them is Mujalid ibn Sayed, in second Ali ibn Ziyad ibn Jad and he is nothing”.
Mujalid ibn Sayed was accepted like weak by Nasai, ibn Muin, Daraqutni. (see “Mizan” 7070)
Imam Zahabi gave this narration in “Mizan” in resume of Hakim ibn Zahir:
حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبدالله - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه
And Zahabi cited opinion of ulama on this narrator:
قال ابن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث
Ibn Muin said: “He is nothing”, Bukhari said: “He is munkar al hadis”.
Zahabi also cited this narration in resume of Ali ibn Jaad:
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
And here opinion of ulama on ibn jaad from same place:
وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا. وقال أحمد: ضعيف
وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد العجلى: كان يتشيع، وليس بالقوى. وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به
Ibn Main said: “Nothing”, Ajlee :“He is not strong”, Ahmad :“Weak”.
Hatib Bagdadi gave this narration in his book on history:
حدثني الحسن بن محمد الخلال قال نا يوسف بن أبي حفص الزاهد قال نا محمد بن إسحاق الفقيه املاء قال حدثني أبو النضر الغازي قال نا الحسن بن كثير قال نا بكر بن أيمن القيسي قال نا عامر بن يحيى الصريمي قال نا الحسن ابن كثير قال نبأنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه
And then noticed:
ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون
“ALL NARRATORS BETWEEN MUHAMMAD IBN ISHAQ AND ABU ZUBAYR ARE UNKNOWN”
**the Prophet said that he is the sun and Ali is the moon in reference to the of the verses in the Qur’an…
**İmam Shawkani in “Fawaid al majmua fi ahadethal mawdua” p 368 wrote:
60 - حديث اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذ يغشاها إلخ رواه الخطيب في السابق واللاحق عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع قال الخطيب وفي إسناده مجاهيل قال في الميزان هذا خبر كذاب
Translation:
"Narration: My name in Quran is (91.01) “By the Sun and his (glorious) splendour”, and name of Ali is “By the Moon as she follows him”, and names of Hasan and Husayn are “By the Day as it shows up (the Sun’s) glory”, and babu Umayah named like “By the Night as it conceals it” till the end of narration. It was reported by Khateeb n “Sabaq wa al haq” from Ibn Abbas in “marfu” form. And this narration is fabricated. Khateeb said: “In the chain are unknown narrators. And (Zahabe) in Mizan said this is lie”.
Ibn Jawze in “Mawdua” 1/370-371 mentioned this narration:
أنبأنا يحيى بن على المدبر قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن على البادا قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنى أبو الحسن على بن عمرو الجريرى قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرقى قال حدثنا محمد بن عمرو الحوضى البزاز قال حدثنا موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسمى في القرآن: والشمس وضحاها، واسم على بن أبى طالب والقمر إذا تلاها، واسم الحسن والحسين: والنهار إذا جلاها، واسم بنى أمية: والليل إذا يغشاها ".
And then he gave opinion of Khateeb:
قال الخطيب: وهذا الحديث منكر جدا بل هو موضوع، وفى إسناده ثلاثة مجهولون: الحوضى وموسى بن إدريس وأبوه
"Khateeb said: “This narration is extremely munkaar, rather it’s fabricated. In the chain some unknown narrators. Hawdee, Moosa ibn Idrees and his father (red marked in arabic text)”.
**the Prophet said that he is the sun and Ali is the moon in reference to the of the verses in the Qur’an…
**İmam Shawkani in “Fawaid al majmua fi ahadethal mawdua” p 368 wrote:
60 - حديث اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذ يغشاها إلخ رواه الخطيب في السابق واللاحق عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع قال الخطيب وفي إسناده مجاهيل قال في الميزان هذا خبر كذاب
Translation:
"Narration: My name in Quran is (91.01) “By the Sun and his (glorious) splendour”, and name of Ali is “By the Moon as she follows him”, and names of Hasan and Husayn are “By the Day as it shows up (the Sun’s) glory”, and babu Umayah named like “By the Night as it conceals it” till the end of narration. It was reported by Khateeb n “Sabaq wa al haq” from Ibn Abbas in “marfu” form. And this narration is fabricated. Khateeb said: “In the chain are unknown narrators. And (Zahabe) in Mizan said this is lie”.
Ibn Jawze in “Mawdua” 1/370-371 mentioned this narration:
أنبأنا يحيى بن على المدبر قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن على البادا قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنى أبو الحسن على بن عمرو الجريرى قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرقى قال حدثنا محمد بن عمرو الحوضى البزاز قال حدثنا موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسمى في القرآن: والشمس وضحاها، واسم على بن أبى طالب والقمر إذا تلاها، واسم الحسن والحسين: والنهار إذا جلاها، واسم بنى أمية: والليل إذا يغشاها ".
And then he gave opinion of Khateeb:
قال الخطيب: وهذا الحديث منكر جدا بل هو موضوع، وفى إسناده ثلاثة مجهولون: الحوضى وموسى بن إدريس وأبوه
"Khateeb said: “This narration is extremely munkaar, rather it’s fabricated. In the chain some unknown narrators. Hawdee, Moosa ibn Idrees and his father (red marked in arabic text)”.
**the Prophet said that he is the sun and Ali is the moon in reference to the of the verses in the Qur’an…
**İmam Shawkani in “Fawaid al majmua fi ahadethal mawdua” p 368 wrote:
60 - حديث اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذ يغشاها إلخ رواه الخطيب في السابق واللاحق عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع قال الخطيب وفي إسناده مجاهيل قال في الميزان هذا خبر كذاب
Translation:
"Narration: My name in Quran is (91.01) “By the Sun and his (glorious) splendour”, and name of Ali is “By the Moon as she follows him”, and names of Hasan and Husayn are “By the Day as it shows up (the Sun’s) glory”, and babu Umayah named like “By the Night as it conceals it” till the end of narration. It was reported by Khateeb n “Sabaq wa al haq” from Ibn Abbas in “marfu” form. And this narration is fabricated. Khateeb said: “In the chain are unknown narrators. And (Zahabe) in Mizan said this is lie”.
Ibn Jawze in “Mawdua” 1/370-371 mentioned this narration:
أنبأنا يحيى بن على المدبر قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن على البادا قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنى أبو الحسن على بن عمرو الجريرى قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرقى قال حدثنا محمد بن عمرو الحوضى البزاز قال حدثنا موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسمى في القرآن: والشمس وضحاها، واسم على بن أبى طالب والقمر إذا تلاها، واسم الحسن والحسين: والنهار إذا جلاها، واسم بنى أمية: والليل إذا يغشاها ".
And then he gave opinion of Khateeb:
قال الخطيب: وهذا الحديث منكر جدا بل هو موضوع، وفى إسناده ثلاثة مجهولون: الحوضى وموسى بن إدريس وأبوه
"Khateeb said: “This narration is extremely munkaar, rather it’s fabricated. In the chain some unknown narrators. Hawdee, Moosa ibn Idrees and his father (red marked in arabic text)”.
**the Prophet spoke with a donkey called ya’foor…
**Ibn Hajar in “Fatkh al Baree” (6/59) said:
قال ابن حبان لا أصل له وليس سنده بشيء
“Ibn Hibban said, there is no base for this narration, and chain of it is nothing”.
Also see ibn Hibban “Marjoheen” 2/309.
Ibn Katheer in “Bidaya wa nihaya” said:
وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار
“More than one from the greatest ulama rejected it”.
Albane said narration fabricated, see “Silsila ad daifa” #5405.
Ibn Jawzee in “Mawduat” (1/294) said:
هذا حديث موضوع فلعن الله واضعه
“This narration is mawdu, and may Allah curse the person who fabricated it”.
**Prophet appointing Ali to be the next caliph…
**Narration is false, Albani said fabricated. “Silsila ad daifa” 4932
It has various versions.
أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني
Prophet (sallalahu alayhi wa salam) said to Ali (r.a): “U are my brother, heir, and caliph after me, and judge of my religion”.
Sheikh ul-islam ibn Taymiya said: “Fabrication and lie”. “Minhaj as sunnah” 7/353.
These narrations are running via محمد بن اسحاق وعبد الغفار بن القاسم وعبد الله بن عبد القدوس
Muhammad ibn Ishaq, Abdulqaffar ibn Qaseem, Abdullah ibn Abd Al Qudus.
There is difference of opinion regarding authenty of narrations by ibn Ishaq.
As for Abdulqaffar ibn Qaseem, he is Abu Maryam Ansaree. Kathaab, wicked rafidi.
Ibn Katheer said in “Tafseer” 3/364:
متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعّفه الأئمة رحمهم الله
“(AbdulQaffar) is matrook, liar, shia. Ali ibn Madini and others accused him in fabrication of narrations. And imams (of this ummah) may Alah forgive them, said that he is weak”.
Zahabe in “Mizan” vol 2, #5147 wrote:
رافضي. ليس بثقة. قال علي بن المدينى: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم
"(Abdulqaffar) rafidi, not truthful. Ali ibn Madini said that he fabricated narrations. And he said that (Abdulqaffar) was from the chief of shias. Abbas (Ad Duri) reported from Yahya (ibn Muin): “(Abdulqaffar) is nothing”. Bukhare said: “Abdulqaffar ibn Qaseem ibn Qays ibn Fakhd is not strong in their (ulama) opinion”.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث
“Abu Khateem, Nasai and other said (Abdulqaffar) is matrook al hadeeth”.
Regarding Abdullah ibn Abd Al Quddus, ulama said:
يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف
"Yahya (ibn Muin): “He’s nothing, wicked rafidi”. Nasai and others: “Not truthful”. Daraqootne: “Weak”.
**“I fight for the revelation of the Qur’an and Ali fights for its explanation”…
**أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله
I found this narration only in “Isabah fi tamyeez as sahaba” by ibn Hajar. He gave it in biography of
الأخضر بن أبي الأخضر الأنصاري —Akhadaar ibn Abu Akhdaar Ansaree.
Here narration:
من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الأخضر بن أبي الأخضر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله
After narration ibn Hajar wrote:
هو غير مشهور في الصحابة وفي إسناد حديثه نظر وأشار الدار قطني إلى أن جابرا تفرد به وجابر رافضي
“He (Akhdaar) isn’t well known like companion, and in the chain of this narration is problem, Daraqutni pointed that Jabeer Joofe is alone with it. And Jabeer is Rafidi”.
Jabeer Joofi is kathaab, rafidi, matrook narrator. Ulama stated:
سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء، ولا أكذب من جابر الجعفي
"From Abu Haneefa: “I haven’t seen anyone better than Ata, and more mendacious than Jabeer”
وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى: لا يكتب حديثه ولا كرامة. قال أبو داود: ليس عندي بالقوى في حديثه
“Nasai and other said he’s matrook. Yahya said his narrations shouldn’;t be recorded and he shouldn’t be respected. Abu Daud said: for us he’s not strong in hadeeth”.
وروى إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى أنه قال: يا جابر لا تموت حتى تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب
“Ismayeel ibn Abu Khaleed said: “Shabee said to Jabeer: U wouldn’t die untill u will lie upon messenger (sallalahu alayhi wa salam)”. Ismayel continued: Day and night didn’t passed, and he was accused in lie”.
Albani said narration is extremely weak. “Silsila ad daifa” #4911
**“The truth is with Ali…‘’
**الحق مع علي
Regarding such narrations from Abu Sayed (r.a) and Umm Salamah (r.a), ibn Katheer said: “All of them under question”. See “Bidayah wa nihayah” 7/375.
Dua is not answered until you pray over Muhammad and his ahlel bayt narration…
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته
Ofcourse it would be better if person first would sent salat upon prophet sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam, his family, and then make his own dua.
I should notice that this narration has different versions.
Abu Khateem Mohammad ibn Hibban al-Booste in “Marjoheen” transmitted this hadeeth in biography of narrator Ibraheem ibn Ishaq Wasete:
وروى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه و سلم
“He reported from Suur ibn Yazeed, from Khaleed ibn Muadan, from Muaz ibn Jabal, that prophet, sallalahu alayhi wa sala, said: Dua is not answered until you pray over messenger”.
And he gave his opinion on this narrator:
لا يجوز الاحتجاج به
“It’s not permitted to rely on him”.
Yes, indeed this narrator is weak one.
Ibn Jawze in “Ilal al mutanahiya” (2/842/#1409) said this narration isn’t authentic.
Albani in “Silsila as saheeha” #2035 said, it’s authentic with witness regarding narration: Dua is not answered until you pray over messenger". Not regarding: until you pray over Muhammad and his ahlel bayt
Dua is not answered until you pray over Muhammad and his ahlel bayt narration…
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته
Ofcourse it would be better if person first would sent salat upon prophet sallalahu alayhi wa ala alihi wa salam, his family, and then make his own dua.
I should notice that this narration has different versions.
Abu Khateem Mohammad ibn Hibban al-Booste in “Marjoheen” transmitted this hadeeth in biography of narrator Ibraheem ibn Ishaq Wasete:
وروى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه و سلم
“He reported from Suur ibn Yazeed, from Khaleed ibn Muadan, from Muaz ibn Jabal, that prophet, sallalahu alayhi wa sala, said: Dua is not answered until you pray over messenger”.
And he gave his opinion on this narrator:
لا يجوز الاحتجاج به
“It’s not permitted to rely on him”.
Yes, indeed this narrator is weak one.
Ibn Jawze in “Ilal al mutanahiya” (2/842/#1409) said this narration isn’t authentic.
Albani in “Silsila as saheeha” #2035 said, it’s authentic with witness regarding narration: Dua is not answered until you pray over messenger". Not regarding: until you pray over Muhammad and his ahlel bayt
in “Tareekh madinatool Dimashk” (42/313) by ibn Athakeer:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد نا محمد بن مسلم بن وارة نا عبيد الله بن موسى العنسي نا أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أراد أن ينظر إلى ادم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب
(Chain): “Who wants to see Adam in his knowledge, Noah in his understanding, Ibraheem in his clemency, Yahya ibn Zakariya in his detachment from this world, Moosa ibn Imran in his cruelty, let him watch to Ali ibn Abu Taleeb”.
Ibn Arrak al-Kinanee in “Tanziru sharia” (1/384/№109) said:
من حديث أبى الحمراء مولى رسول الله وفيه أبو عمر الأزدى متروك
“Narrated by Abu Hamra, mawla of prophet. In the chain is Abu Umar Azdee and he’s matrook”.
Albani in “Silsila ad daifa” vol 10, #4903 said this narration is fabricated.
Shawkane in “Fawaid majmua” wrote:
رواه الحاكم عن أبي الحمراء مرفوعاً . قال ابن الجوزي : موضوع ، وفي إسناده : أبو عمر الأزدي متروك’
"Narrated by Hakeem from Abu Hamra in “marfu” form. Ibn Jawzee said: “Fabricated, in the chain Abu Umar Azdee, matrook”.
Ibn Katheer rejected this narration and said that chain is weak in “Bidaya wa nihaya” vol 7.
**To watch to face to Ali, is a worship.
**Ibn Hibban in “Marjoneen” 1/292, said regarding such narration, which was reported from Abu Bakr (r.a): “Fabricated”.
Zahabi said: “False” in “Siyar alamun nubala” 15/542
Regarding such narration, which was reported from Abu Hurayra (r.a), ibn Adee in “Kamil fi duafa” 3/195, said: “False”.
And Bagdadee in “Tareeh al bagdad” 2/49 said: “Chain is false”.
Ibn Qaysaranee in “Zahair huffaz” 5/2542 said:
عن ثوبان فيه ضعيف وعن ابن مسعود فيه ضعيف وعن أبي هريرة فيه العدوي وضعه وعن أنس فيه العدوي وضعه
“In the chain of such narration from Sawban is weak narrator, from ibn Masood, weak narrator. From Abu Hurayra, in the chain Adawe, and he fabricated (it), from Anas, in the chain Adawe and he fabricated”.
Regarding such narration from ibn Masood, and Muaz ibn Jabal, Jabeer, Abu Hurayra, Anas, Aisha, Ibn Jawze said: “Not authentic from all ways of transmission”. See “Mawdua” 2/162
Regarding such narration from ibn Masood, Zahabi said: “Munkar” in “Mizan” 4/283.
Regarding such narrations from Anas, Muaz, Zahabi said: “Fabricated”. See “Mizan” 3/485, 4/127.
Ibn Katheer in “Bidaya” 7/371 said regarding such narrations: “There is nothing authentic in them”.
“If I am someone’s mawla (friend) then ‘Ali is his mawla too”
This hadeeth was narrated by al-Tirmidhi, 3713; Ibn Maajah, 121. There is some difference of opinion as to its authenticity. Al-Zayla’i said in Taareekh al-Hidaayah 1/189: “How many ahaadeeth there are which have many narrators and many isnaads, but they are da’eef (weak), such as the hadeeth “If I am someone’s mawla then ‘Ali is his mawla too”.”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said: “As for his saying “If I am someone’s mawla then ‘Ali is his mawla too”, this is not in the books of Saheeh, but it is one of the reports which were narrated by the scholars and concerning whose authenticity the people disputed. It was narrated that al-Bukhaari, Ibraaheem al-Harbi and a group of scholars of hadeeth stated that it is not saheeh… As for the additional material, which is the phrase ‘O Allaah, take as friends those who take him as a friend, and take as enemies those who take him as an enemy,’ etc., this is undoubtedly false.” Manhaaj al-Sunnah, 7/319.
Al-Dhahabi said: “As for the hadeeth, “If I am someone’s mawla then ‘Ali is his mawla too”, it has jayyid isnaads.” It was classed as saheeh by al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1750, and he criticized those who said that it is da’eef (weak).
The fact that this sentence has a saheeh isnaad going back to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) – if it is saheeh – cannot under any circumstances be taken as evidence to support what the extremists added to the hadeeth to prove that ‘Ali (may Allaah be pleased with him) takes precedence over all the other Sahaabah, or to slander the Sahaabah and accuse them of usurping his rights. Shaykh al-Islaam [Ibn Taymiyah] referred to some of these additions and proved them to be da’eef (weak) in ten places in Manhaaj al-Sunnah.
There is some difference of opinion as to the meaning of the hadeeth. Whatever the meaning, it does not contradict that which is proven and well-known from the saheeh ahaadeeth which state that the best of this ummah is Abu Bakr and that he was the most deserving of being the khaleefah; then he was followed by ‘Umar, then ‘Uthmaan – may Allaah be pleased with them all. Proof of the virtue of a specific Sahaabi does not means that he is the best of them, and that does not contradict the fact that Abu Bakr is the best of them as is affirmed in the chapters on ‘aqeedah.
One of the meanings that have been suggested for this hadeeth is as follows:
“It was said that its meaning is, ‘whomever I took as a friend, ‘Ali will also take him as a friend as opposed to an enemy, and whomever I used to love, ‘Ali will also love him.’ And it was said that its meaning is, ‘whoever took me as a friend, ‘Ali will also take him as a friend.’ This was quoted by al-Qaari’ from some of his scholars. Al-Jazari said in al-Nihaayah: ‘The word mawla is frequently mentioned in the hadeeth, and this is a name that is applied to many. It may refer to a lord, to an owner, to a master, to a benefactor, to one who frees a slave, to a supporter, to one who loves another, to a follower, to a neighbour, to a cousin (son of paternal uncle), to an ally, to an in-law, to a slave, to a freed slave, to one to whom one has done a favour. Most of these meanings are referred to in various ahaadeeth, so it is to be understand in the manner implied by the context of the hadeeth in which it is mentioned. Everyone who is in charge of some matter or is taking care of it is the mawla of that thing. The word mawla mentioned in this hadeeth may refer to most of the meanings indicated above. Al-Shaafa’i (may Allaah have mercy on him) said: What is meant by that is the bonds of Islam, as in the aayah (interpretation of the meaning):
‘That is because Allaah is the Mawlaa (Lord, Master, Helper, Protector) of those who believe, and the disbelievers have no Mawlaa (lord, master, helper, protector)’ [Muhammad 47:11]
Al-Teebi said: it is incorrect to interpret the mawla as referring to the imam who conducts the affairs of the believers, because the only person who was in charge of the Muslims’ affairs during the lifetime of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was the Prophet himself and no one else, so the word mawla must be interpreted as referring to love, the bonds of Islaam and so on.”
Adapted from Tuhfat al-Ahwadhi Sharh al-Tirmidhi, Hadeeth 3713…
That is famous narration that was reported from Ale (r.a) said “I am barrier in front of fire”. And it’s fabricated.
But some people narrated from Imam Ahmad, that he said it’s saheeh.
خبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي المقريء ابن الكوفي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن ابراهيم بن أحمد الكناني المقريء قال: حدثنا أبوالحسين عمر بن الحسن القاضي الأشناني، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال: حدثني محمد بن منصور الطوسي قال « كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: أنا قسيم النار؟ فقال أحمد: وما تنكرون من هذا الحديث؟ أليس روينا أن النبي قال لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق؟ قلنا: بلى. قال: فأين المنافق؟ قلنا: في النار. قال: فعلي قسيم النار».
(Chain) Man said to ibn Hanbal: What do you say about narration that was reported from Ali (r.a): I am barrier in front of fire"? Imam Ahmad said: “What do you reject from that narration?”. Aren’t we narrated from prophet (sallalahu alayhi wa salam) that he said to Ale (r.a): No one would love you except believer, and no one would hate you except hypocrite?" We said: “Yes”. Imam continued: “Where would be hypocrite?”. We said: “In fire”. And ibn Hanbal said: And Ali is barrier in front of fire"
Chain of this /athar/ is extremely weak. Abul Husayn Umar ibn Hasan Qadhi Al Ashnani is not reliable. Hasan ibn Muhammad al-Khallal and Daraqutni said that this narrator was weak. (See “Mizan” 3/185/#6071).
have u ever bothered to look at even the secondary sources let alone primary sources for this ?
if all “shia” narraters are unreliable then all hadith masters are guilty of quoting traditions from them.Simply being khariji or shia or nasibi is not sufficent evidence to disregrad someone as a narrater